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高速公路标志杆的生产方式

浏览:87 发表时间:2020-09-21 18:12:26

  更重要的是,生活方式、高速公路标志杆的生产方式的变化导致了外来的价值观念的扩张,民族文明的核心—价值体系面临崩溃的危机。每当在这个时候,在这些***和民族中,就必然会出现面对外来文化的强势扩张而进行的文化抗争,既对外来文明理性展开无情的批判,又把这种批判建立在对民族文化的自觉反省基点上,以便在高扬民族文化精神的旗帜下,重塑民族的自尊感和自信心。当然,类似的情况也同样发生在西方发达民族之间,当西方文化凭借着自己的先发优势使其在全球的张扬势如破竹的情况下,伴随着财富的剧增和征服的喜悦,却是享乐主义取代了清教精神,自足意识取代了进取意识,并导致了***凝聚力和向心力的不断下降,种族矛盾、“代际”矛盾和各种社会矛盾不断加剧。

  对这些家来说,摆在他们面前的任务也是如何重整民族文化价值观的问题。这些情况表明,在当今的经济全球化背景下,无论哪一个民族都无法回避文化危机和文化重构的任务。文化的重构是一个对本土文化价值的重新审视、判断、筛选、定向的过程,①在这一过程中,既可能会继续导致民族中心主义,也可能会导致民族文化的世界化和现代化。如前所述,民族中心主义由于是建立在对自身文化的非批判的、优越论的立场上的,虽然高速公路标志杆在一定程度和一定时期内对于一个民族的同一性的维护和巩固会起到一定的积极作用,但总的来说,它是一种狭隘的民族主义,也是一种种族中心主义。因此,解决民族文化的同一性重构问题,重要的是要以民族的根本利益为基础,在全球文化意识的关照下,对民族文化进行批判性的反思,找到世界文化与民族文化互动和沟通的结合点,实现不同文化的取长补短、优势互补。

  这一过程实际上是一个文化整合的过程。或许这样一个过程并不一定是一帆风顺的,在这一过程中可能会伴随着民族内外矛盾的剧烈冲突、社会结构的巨大震荡和社会发展的停滞甚至倒退,即便是这样,也不能对这种文化整合失去信心,因为它毕竟是民族文化走向世界文化大道的必经环节,这是一种新生文明催生前的一种阵痛,是任何民族都无法幸免的,如果说有不同的话,那也只能是阵痛的程度和时间上的差异。因此,高速公路标志杆的文化整合并非是自然和谐的,它是在竟争和对抗中进行的。换言之,文化整合始终贯穿着不同民族、不同文化和社会背景的社会集团的价值目标、价值取向和生活方式的矛盾和斗争。因此,文化的整合过程,既表现为对世界文化的民族化的过程,同时也是一个民族文化世界化的过程。

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