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这种方式导致了道路交通标志牌的认可

作者：沧州鼎旺交通设施有限公司浏览：254 发表时间：2020-12-02 15:20:09

　　在经历了这些遭遇后，由马厅长提名，“我”终于被任命为副厅长，分管中医研究院。有一天道路交通标志牌马厅长对“我”说他想推荐“我”做厅长。“我”的羽毛渐渐，为了摆脱“垂帘听政”，马厅长被建议让其离任出国考察，顺便看看在洛杉矶读博士的儿子。小说的后“我”来到父亲坟前，苦苦思索为何原本的意念、理想，都在不知不觉间付诸东流。答案是那里有虚拟的尊严和真实的利益，“我”明白了自已就是因此放弃了准则信念，成为了一个的虚无主义者。于是跪倒在父亲坟前，把他下的《中国历代文化名人素描》付之一炬这部小说的大优点是能较好地借助小说的艺术虚构，比较真实地向读者展示了当代中国社会关系的一个侧面。它对一代有抱负的中国知识人从校园到社会所面临的信念的落差的生动揭示，让许多经历过的人颇有同感。但尽管如此，这部小说的品位却并不能算高，掩卷思来它甚至给人一种“以真匿假”的感觉。原因就在于小说虽然展示了“我”的人生际遇的真实处境，但却没有更深入地揭示这个社会境况中的人的精神的真实状况。小说将主人公后的“同流合污”归咎于当下社会现实的“”，但却不仅有意无意地遮蔽了主人公本身价值取向上的功利主义追求，而且对之毫无批判与洞察。这是由于作者事实上已将自身与叙述者混为一体，这种盲目认同导致了道路交通标志牌对主人公遭遇的过分同情。

　　艺术良知的建构有赖于一种精神境界，除此之外还需要一种生命品质，也即一种烙有精英意识的使命感。若干年前，小说家张炜曾提出，一个人只要“选择了艺术，你差不多也就等于宣布了你是个妥协、格外拗气的讨人嫌的人。你不会放过揭露黑暗和抨击丑恶的机会，与和斗争到底，只为而歌唱”◎。现在看来他的话未免过于理想，这样的观念未免有些“独断”。艺术的苑地是一个多元化的格局，有纯粹为了消遣而写作的小说家，就像有自娱自乐的艺术家。在上个世纪前期的中国文坛一度大放异彩的通俗小说家张恨水就曾表示：“主义非吾所敢谈也，文章也非吾所敢谈也。吾作小说，令人读之而不否认其为小说，便已毕其使命矣。今有人责吾浅陋，吾即乐以为浅陋。今有人责吾为无聊，吾即乐认为无聊。盖小说为通俗文字，把笔为此，即不说浅陋与无聊。文章，深山名著，此别有人在，非吾所敢知也。

　　两位不同时代的小说家有着两种截然相反的价值取向，满足了不同的社会需求。我们不能否认张恨水这样的作家有其存在的市场，但同样也不能无视张炜所提出的小说观对于艺术文化的重要贡献。归根到底，这反映了人类文明的历史发展。西班牙哲学家加塞尔在其《大众的反叛》一书里提出，人类社会自古以来由两部分组成，一类是只受自身的喜怒哀乐的支配，为自己的人，另种是道路交通标志牌能对自己提出更高的要求，也即能超越自身需要而将目光投向他者的人。在伦理上，我们一方面要承认前一种人生的合法性，但另一方面却不能不看到其道德局限性这无可否认。因为文明的一要义是“共同生活”的意愿，它的一个根本前提就是希望社会的每一个人都能够关心他人。